Правда — Истина о Боге

Мироздании и человечестве для познания Бога и самопознания

«Истина о Боге …» впервые была издана в Вене Обществом Наследников Тамплиеров вначале 1920-х годов. Данная версия основывается, однако, на повторном издании 1934-го года, которое, предположительно, совпадает по содержанию с первоначальным.

Истина

Глава 1

Еще одна «истина»!, — подумает иной прежде, чем проявить еще много доброй воли и решиться, действительно, прочитать эти несколько страниц, — что не удивительно ввиду бесчисленных, предлагаемых человечеству со всех сторон и также уже многократно навязанных ему «истин», потому что все эти «истины» приносят плоды, о настоящей ценности которых они говорят сами за себя. 

Этот неопровержимо установившийся факт влечет за собой то, что именно самостоятельно – шире, чище и выше – думающие люди, не могут правдиво воспринимать ни одну из многочисленных предложенных или уже навязанных им «истин»,  ибо чем шире, чище, основательней и выше они самостоятельно мыслят, тем раньше и лучше распознают они в этих хвалебных «истинах» все противоречия, ошибки и даже, явно, преднамеренную ложь, и так как они, именно поэтому, ищут дальше более чистое, более высокое и благородное, они являются правдоискателями.

Но каждый тот, кто искренне ищет правду, не будет, несмотря на частые разочарования, которые причинили ему многие противоречивые и поэтому с полным правом отклоненные им «истины», с самого начала отвергать эти несколько страниц, ибо именно для этих, до сих пор так сильно разочарованных всеми бесчисленными «истинами» людей, предназначено следующее.

Об истинном смысле и духе бегло набросанных грубых очертаний Большого — Целого, каждый должен затем сформировать самостоятельное суждение. И если он, имея добрые намерения, правильно распознает истинный смысл и дух того, что ему здесь предлагается, то он также познает и узнает, какому Духу служит существующая в настоящее время Община Истины, и какие знания она культивирует в вере, которая сама – основана на правдивых знаниях других – прочно переплетается с ними и растворяется в живом познании Вечной Истины и в истинном самопознании.

Бесспорно, есть «горы» всевозможных объективно-предметных знаний и еще больше всевозможных верований; но каждое знание и каждая вера, дополняет ли одно другое или противоречит, в конце концов, оказываются все вместе лишь в «непостижимо-бездонных тайнах»; они вынуждены постоянно тотчас же искать спасения, когда должны ответить на самые простые и здравомыслящие вопросы бытия и существования Откуда, Каким образом, Почему, Отчего, Для чего и Куда, но все вместе они, однако, не являются ни истинным знанием, ни знающей, основанной на Истине, верой, и не могут по этой простой причине надолго удовлетворить сами по себе дальше, чище и выше стоящий дух и у них есть лишь те ценности, которые находчивый дух черпает для себя из них и через них.

Стремление охотного к самостоятельному познанию духа к истинному познанию, его осознание того, что все «истины», которые предлагались ему до сих пор не являлись правдой, которая объяснила бы ему хоть наполовину понятно, правдоподобно и убедительно, что такое Бытие, Сознание и Откуда, Каким образом, Почему, Отчего, Для чего и Куда, — сила, которая иногда переносит такой дух далеко от всего земного и дает ему там (!) возможность предугадывать искомую им правду, уже подтверждает, что дух – не земного происхождения и что его существование имеет нескончаемо более возвышенное назначение, чем всего лишь наполнение желудка и карманов, которые ему, заполненные или пустые, в любом случае придется, в конце концов, оставить.  

К сожалению, намного превосходящее число людей душой и духом настроены таким образом, что они очень мало или вообще не интересуются познанием Истины, особенно там, где из всех предложенных им «истин» они уже подготовили собственную «правду», и в целях собственной выгоды внешне притворяются, что верят «истинам», которые внутри, однако, отрицают или даже вообще воспринимают, как очевидную ложь.   

Если этот краткий и сжатый текст попадет в руки дорогих ближних, настроенных душой и духом таким же образом, и они хотя бы раз, действительно, прочитают его, то среди них, определенно, найдутся мыслящие, у которых возникнут совершенно другие, чем они имели прежде, мысли, даже в том случае, если они, прочитав, возможно, даже недоумевая, отложат это небольшое сочинение в сторону, или даже в гневе выбросят, – но, однажды прочитав его, живой смысл и дух изложенного в нем так глубоко зацепится в душе, что иногда будет опять оживать в категорически отрицающем и принесет хорошие плоды, направляя его к более глубокому, чистому, высокому и возвышенному самостоятельному мышлению и ощущению.

Но то, что превыше всех земных знаний, верований, возможностей, стремлений и желаний стоит бесконечно высоко возвышенная чистая и святая Вечная Истина, откровенно признавали и признают самые большие и мудрые мыслители всех времен и народов; они сами также тщетно спрашивали и спрашивают себя и в наше время Кем или Чем является Эта вечная Истина, Как и Где она находится, а за ними сразу тщетно будут спрашивать в будущем все те, которых сбили и направили по ложному пути их собственные «истины», и не будут желать узнавать Вечную Истину именно в Том, Кто лично является Вечной Истиной по сущности, духу и по существованию.          

Так, как сама Истина лишь в нем и через него является вечной Непреложной и Неизменяемой Истиной, тот, кто искренне ищет вечную истину, должен глубже прибегать не только к восхваляемым в настоящее время «истинам», но и духовно к вечности – ввиду того, что делать это современные люди сами по себе больше не в состоянии,  все те, которые имеют определенную долю доброй воли, как и во все прежние времена, должны быть доставлены туда через Откровение.

Последующее изложение является откровением, хотя и данным человеком, но оно – не человеческое знание и поэтому – не человеческий труд, а творение и знание тех, кто приближен к Тому, Кто сам является Вечной Истиной и тех, кто причастен к Истинному Свету и Истинно Вечному Существованию Святого Духа Той Самой Вечной Истины, То (!), что, открывая, посылает и дает через данного им человека, Что (!) тот, кто сам является вечной Истиной, когда-то сущий лично Сам принес на Землю, дал и там оставил, Что, однако, вскоре было похищено злом, перекручено и вероломно, почти до неузнаваемости, искажено, чтобы ни один человек не достигал Света истинного познания, а попадал в душевный и духовный мрак.

Глава 2

Итак, это – «не только откровение», которое дается, охватывая в кратких чертах Бытие и Существование, Откуда, Каким образом, Почему, Отчего, Для чего и Куда, и которое свободно предоставляется любому независимому суждению, предположению или даже отклонению; — как (!) оно осуществляется через данного нам брата-посредника, об этом непрерывно сообщают сотни дорогих сестер нашей христианской общины на Земле, сестры Общины Истины и объясняют это каждому, кто желает это знать.

Если же современные светские, еще более духовные науки, ни при каких обстоятельствах не хотят признавать ни одно пророчество или откровение других миров, потому что согласно светским наукам – ничего подобного – никогда не было и также нет, — и если духовные науки непременно хотят знать, что пророчество и откровение были присущими, лишь иудейству, и что все это закончилось на все последующие времена с кончиной последнего признанного пророка обрезанных, и, что проявляющиеся иногда и далее через пророков-медиумов-посредников существа других, невидимых для людей миров, являются никем иным, чем темными и злыми демонами, – тогда читающий должен самостоятельно подумать, самостоятельно проверить, самостоятельно оценить, самостоятельно познать и самостоятельно решить, что это за вид «демонов», о которых в грубых чертах, кратко обобщая, повествуется в следующем:               

„Перед каждым началом есть Бог, Слово Его особой святейшей Сущности, Духа и Бытия, которое перед началом было только у Бога и Бог есть Слово!“

Через него – вечность и бесконечность, ибо сила излучения Его вездесущего Духа – безгранична и поэтому беспредельна, и следовательно вечность существует в нем и через Его живое существование в силу Его личной святейшей Сущности, Духа и Бытия; — в Его абсолютно совершенной вечной Сущности, Духе и Бытии ему не нужно ни пространства, ни времени, потому что Он в силу Своего личного-сущего-живого Бытия Сам – вечность и в силу вездесущего излучения Его Святого Духа – бесконечность.

Если бы перед началом, которое относится не к Нему, а к нам, Он во веки веков существовал бы наедине сам с Собой, тогда Его творение также лишь бы растворилось в вечности и бесконечности, то есть вне времени и пространства, оно относилось бы только к Его Сущности, Духу и Бытию – а это Ему не нужно!

Но поскольку Он никогда прежде не существовал в одиночестве не только перед касающимся нас началом, но и во веки веков, а с Ним и возле Него были мы, и с нами все сущее знакомое или незнакомое нам душевное и духовное, Он никогда не творил только для Себя; и поскольку мы перед касающимся нас началом существовали в вечности, наверное, в виде души и духа (скорлупы и ядра), однако, без жизни, без развитой формы нашей душевной сущности и без возможности излучения нашего собственного духа, который неразрывно связан с нашей душевной сущностью, то есть пространственно бессильно и безрезультатно ограничены до размеров собственной мнимой существенности, Он создал для нас пространство через создание Мира Своего Царствия и дал нам в нем жизнь от Себя и из Себя Самого. Через Его дальнейшее созидание, но и также через наш собственный труд в сотворенном для нас Мире Его Царствия, для нас было сотворено осознанное начало нашего бытия, и через последовавшие одно за другим события было сотворено Им для нас время.

Итак, пространство для нас было дано нам в творении Божьем и ограничено им, одинаково, как и созданное для нас через последовавшие одно за другим события время, ибо мы могли творить лишь в пространственном и временном отношении; каждое ограниченное пространство (пространства) принадлежит бесконечности точно так же, как сопровождающее созидание время принадлежит вечности; –  лишь поэтому и ради того, что называть бесконечность „пространством“ – земная привычка, мы также не будем отступать от этого, лишь указывая на то, какими сложными и абсурдными являются, например, выражения о „бесконечной сфере пространства“, о „бесконечной сфере мировой души“ или даже о „бесконечной сфере духовной сущности“, которыми слабые мыслями критиканы хотят также и научно „истолковать Бога“.

Теперь многие трудятся над вопросами, из чего Бог создал настоящий Мир Своего Царствия? – и мы должны сказать, из Ничего, –  ибо то, что имелось из неорганического перед касающимся нас началом, нельзя ни рассматривать, ни называть неорганическим, потому что это было нематериальное, бессильное и безрезультатное и поэтому неназываемое, лишенное пространства, неограниченное мнимое существование без каких-либо ценностей, бесконечная пустота, которая, хотя и имелась, но никогда не порождала из себя самой материальные ценности и силы и даже никогда не устанавливала для себя те законы, которые свойственны и присущи созданным веществам и силам, законы, которым беспрекословно повинуется бездушное, бездуховное и безжизненное неорганическое вещество и которые, несомненно, четко открывают абсолютное совершенство той Сущности и Духа, Который их создал.

Таким образом, хотя перед созданием настоящего Мира Царствия Божьего перед касающимся нас началом и имелось что-то несущественное, бессильное и безрезультатное мнимое существование находящегося в процессе становления неорганического, – но из несущественной, бессильной и безрезультатной пустой недействительности нужно было сначала создать неорганическую вещественно-сферическую суть, из бессильного – силы, из безрезультатного – действенное и действующее по обязательно желательным законам; – но не для Бога, потому что если бы Ему это было нужно для Своего собственного личного-сущего-живого Бытия и Существования, оно должно было бы уже существовать до Него, тогда Его не было бы вообще.

Но развивать дальше такие мысли уже само по себе абсурдно, злостно придирчиво, и одновременно слабоумно и глупо, поэтому указывать на это не приходится, что само по себе также и излишне, ибо кто всегда абсурдно-злостно и  слабоумно-глупо стремится пренебречь Богом, тот уже увяз во мраке и его душа и дух должны задохнутся в трясине неисследованных, непостижимых, мрачных тайн.

Если бы мы не пребывали вечно с Богом и возле Бога, Он не смог бы создать для нас Мир Своего Царствия, потому для Него самого Небесное Царствие никакого смысла бы вообще не имело; – и если бы бытие нашего душевного существования с неотделимым от него нашим Духом не было бы вечным, мы бы никогда не были в Его Царствии, и даже никогда бы не попали в Земное Царствие этого Мира.       

Как и любое творение человека на Землях несомненно выражает и подтверждает созидательную силу способного к познанию, творящего духа живой человеческой души, так и вся Вселенная этого Мира еще более бесконечно и отчетливо выражает и подтверждает созидательную силу Бога, потому что Вселенная  беспрекословно повинуется тем законам, в которых недвусмысленно ясно обнаруживается живой и творящий, абсолютно совершенный Дух, который их создал. Неопровержимым и подкрепленным другим фактом является тот факт, что чем дальше и основательней способный к познанию дух живой человеческой души осознает существование созданных Богом веществ, их силы и законы, которым они подчинены, тем больше он может действовать и творить из этого вещи, которые не знает так называемая природа, которая лицемерно восхваляется несведущими или злостными неверующими, и которые часто крайне неприродным способом вопиюще противоречат той же самой лицемерно ими восхваляемой природе.    

Но такое стремление, поведение и созидание объясняется недостатком истинного познания Бога и самопознания и этот недостаток уже сам по себе представляет душевно-духовную пустоту и пустыню, особенно там, где человеческой душе через неотделимый от нее и вечно присущий ей дух свойственно больше злого чем доброго и дух без истинного познания Бога и самопознания также тщетно спрашивает себя, (так он спрашивает в общем), каким образом и откуда все это берется?

 Глава 3

Сейчас мы находимся по сущности души и духа вечного бытия с и рядом с Богом и, как таковые, мы не являемся ни созданными Им, ни появившимися вначале как-то иначе, потому что мы существовали! – п е р е д  созданным для нас началом,   п е р е д сотворением реального Мира Его Царствия, с которым для нас было создано также пространство и время, – мы существовали неразвиты душевно и физически, хотя и обладали духом, неотделимым от душевной сущности, мы оставались «невозделанными» в бессильном и бездействующем состоянии в ничтожности мнимого бытия оболочки и сердцевины, как безжизненное, но не мертвое семя душевно-духовного двуединства, между тем, как Бог в Вечном Триединстве Своей святейшей Сущности, Своего Святейшего Духа и Своего Святейшего Бытия был таким, каким Он есть – неизменяемо-неизменным Единственным истинно Единоличным, вечным Богом!

Но то, что гипостатически – из основополагающих и основных ценностей – таила в себе невзрачность и ничтожность душевной оболочки с духом в сердцевине, проявилось вскоре, после того, как нас – безжизненное двуединство – притянул к себе созданный для нас реальный Мир Царствия Божьего, в котором от Него и из Него мы получили жизнь в силу Жизненного Излучения Его Святого Духа, и в силу полученной жизни наш дух развился в собственную способность излучения – как вовнутрь, так и далеко наружу; он рос вследствие этого, а также в силу своего живого развития, и живая душевная оболочка также вырастала в красивое тело.

Эта оболочка могла, однако, расти лишь в определенной мере и превращаться только в те физические формы, которые гипостатически присущи ей из Вечности в качестве ее исконных основоположных и основных ценностей; — этими гипостатическими, испокон веков свойственными сущности душевной оболочки (т.е. сущности душевного астрального тела) основоположными и основными ценностями является закон, который устанавливает точные и абсолютно определенные границы развития, физической внешности и телесных форм каждого душевно-духовно-живого существа, превысить которые, впрочем, не может даже самый высокий и способный к развитию Дух, и упразднить которые невозможно.

Таким образом, ни один житель Мира Божьего Царства, ни один земной человек и ни одна человеческая душа потустороннего мира не может дать себе две или больше голов, крылья или придать другие формы тела, если бы на то была бы еще воля и желание, и по тем же самым, названным выше причинам, не бывает превращений, которые снова воскрешают современные учения об эволюции, исходя из древних моно — и полифилетов, потому что всякий отдельный индивидуум каждого вида или группы, принадлежит ли он к растительному царству, животному миру или человечеству, несет в своем душевном астральном теле исконно присущие ему внешность, конечности, формы, величину и т.п., как свои исконные основоположные и основные ценности, он приносит их также с собой на Землю этого Мира и соответственно им строит свое земное тело; полноценного развития оно может, однако, достичь лишь тогда, когда существу не препятствуют климатические и бесчисленные другие неблагоприятные обстоятельства или же, вообще, насилие.

Земля так же, как и все другие небесные тела этого Мира, имеет неорганическую сущность, т.е. она лишена души, духа и жизни, и, как таковая, не может порождать, сотворять и создавать ни душу, ни дух, и – поэтому – также и жизнь, не может потому, что жизнь – неотделимое достояние духа и он сам – испокон веков неотделимое достояние душевного существа, и лишь исключительно ему гипостатически присущи испокон веков основополагающие и основные ценности его облика, конечностей, величины и форм.

Сам по себе дух не имеет ни внешности, ни тела, ни головы, ни конечностей, ни глаз, ушей, языка и других органов, потому что все это присущно лишь организму душевного астрального тела, чтобы оно могло служить живой излучающей силе духа излучать как вовнутрь, так и – соответственно его качеству – далеко наружу; существо душевного астрального тела в силу того, что оно испокон веков имеет совершенно другую, чем неотделимый от него дух, гипостатически-субстанциональную сущность, служит ему в качестве неразрушимого и неуничтожимого тела, через которое и через ощущения которого он вследствие собственной силы излучения воспринимает как вовнутрь, так и далеко наружу; собирая воспринятое в душевном астральном теле, он копит и сохраняет его для того, чтобы самому черпать оттуда, отклонять, или же отбрасывать, как нежелаемое.

Утверждение современных, называющих себя точными наук о том, что духа, который не был бы связан с определенным живым телесным организмом, вообще не существует, само по себе абсолютно правильно и даже взятое буквально оно имеет полное основание; – но предположение о том, что живой телесный организм является лишь земным телом и что дух не только привязан к земному телесному организму, но еще и порождается массой его мозга, есть, однако, вдвойне точноневерным и дает высказывающему такие предположения духу самое красноречивое свидетельство того, что его собственная сила излучения, особенно та, что направлена вовнутрь, очень ограничена.

Глава 4

Вначале мы были приняты в реальный, созданный для нас Мир Царствия Божьего в виде вечного двуединства душевной оболочки с ее духовной сердцевиной, и стали там – через дар жизни Богом и из Него, душевно-духовно-живыми, т.е. триединым воплощением сущности-духа-жизни, как и Он Сам – вечно триедин в Своей святейшей Сущности, Своем святейшем Духе и Своей святейшей Жизни. 

Стало быть нас сотворил не Бог, но Он нам дал жизнь благодаря Своей вечной жизненной силе и из нее; если бы нас сотворил Он, то мы никогда не были бы такими, какими мы стали и какими мы есть, потому что таковыми, душевно-духовными, как мы сейчас являемся, мы стали против Его святейшей Воли и против Его святейшего Слова; к тому же, вначале когда-то мы не возникли как-то, а мы есть, были и будем, потому что наше существование – вечное по существу и по духу, и жизнь ему дал Бог от Своей собственной жизненной Силы; по этой причине жизнь всех душевно-духовных-живых индивидуумов является одной и той же самой жизнью.

Дар жизни и соответственно возможность восприятия созданных для нас вещей и влияющих на нас сил неорганически-материально-сферического реального Мира Царства Божьего повлекло за собой тотчас же и сознание, и так как все, одновременно ожившее, душевно-духовное никогда не смогло воспринять возникновение душевно-духовного и его исчезновение, мы не смогли постичь и представить себе начало и конец нашего бытия, ведь, действительно, душевно-духовная сущность нашего истинного Я не знает ни начала, ни конца, потому что как раз она – вечна.

Хотя нам и было известно о возникновении вещей, созданных нами в Царствии Божьем, ибо каждая, сделанная там нами работа должна была быть начата и завершена; однако, желание извлечь из этого выводы о собственной сущности, было для нас вообще невозможно по той простой причине, что мы, не осознавая там собственного возникновения, видели во всем душевно-духовно-живом вечное существование, которое исключает свое исчезновение, и делает его немыслимым.

Душевное астральное тело ощущало влияние и воздействие неорганическо-материально-сферических сил реального Мира Царствия Божьего, а дух, используя ощущения неотделимо присущего ему душевного астрального тела, и посылая собственную излучающую силу также и далеко наружу, воспринял сотворенные для нас Богом объекты реального Мира таким образом появилось стремление к собственной деятельности и к собственному творчеству. То, что дух, созидая, всегда создавал в неотделимо присущем ему душевном астральном теле – побужденный к этому также и влиянием его ощущений – было сначала одним лишь представлением, и оставалось бы одним лишь внутренним представлением, которое никогда бы не вылилось в ощутимую действительность наружу и никогда не смогло бы быть ощутимо претворено, чтобы также и для всех других стать ощутимо имеющимся и применимым трудом и делом.

Если бы представления духа были существенно претворены в жизнь, их тогда должно было бы вручную произвести, создать, сформировать и изготовить душевное астральное тело из имеющегося там неорганически-материально-сферического, как ощутимые вещи, работой своих рук, чтобы в созданных вручную всех пригодных и подвижных творениях и вещах, ощутимых также и в среде духа, его творение нашло в представлении, кроме себя, также существенно ощутимую действительность, сделать это душевное астральное тело не смогло бы, так как оно – материально и состоит, как таковое, из Вечности, потому что созданное для него неорганически-материально-сферическое (то ли это Его Царствие, то ли это Земля, то ли потусторонние Миры) имеет совершенно другое качество и так должно быть, иначе ни дух и уж никогда душевное астральное тело не смогло бы в нем творить и благодаря этому проявляться.        

Следовательно, душевному астральному телу довелось посредством присоединения взять себе от неорганически-материально-сферического, в котором и из которого оно должно было бы ощутимо претворять представления своего духа, то и столько от него, чтобы благодаря этому, приспосабливаясь самому к неорганически-материально-сферическому реального Мира и вырастая до определенной границы, быть в состоянии прибегать к нему, формировать, создавать, уничтожать, связывать, т.е. вручную творить в нем и применять его для того, чтобы придать каждому здравому, разумному и осуществимому представлению духа ощутимую действительность.     

Таким образом, душевное астральное тело создало себе свое небесное тело, или если кто-то непременно хочет это так назвать, свой небесный телесный организм, который, однако, внешне подогнанный под душевное астральное тело, никогда не мог выйти за границы присущих душевному астральному телу испокон веков внешних основоположных и основных ценностей, но мог в данных случаях, самое большее, привнести свое для их полного проявления и развития. 

Сам Бог творит в большом лишь на основании Своей Воли посредством сил, без необходимости действовать вручную, поскольку Он – не для образца и не в пример всему способному к познанию духу – в малом творит также и вручную; но мы, как несовершенное живое душевное существо со способным к познанию духом, в сотворенном Им для нас и из сотворенного Им для нас можем создавать в малом лишь тогда, когда из этого сперва почерпнет для себя само душевное астральное тело (через присоединение), т.е. приспособится, и таким образом, можно сказать, себя уплотнит (что не является, однако, правильным выражением), ибо лишь тогда готовые представления духа (насколько они вообще являются здравомыслящими и выполнимыми) могут, осуществленные материально и действительно посредством ручной работы, претворяться в жизнь. 

Среди бесчисленных толп душевных существ со способным к познанию духом есть и было, вероятно, много отдельных, сущности и духу которых присущи силы более или менее схожие на те, которые вечно присущи Богу, и эти существа при определенных условиях, случайно и ограничено, лишь в силу своей воли также могут творить в малом; но по сравнению с силами Совершеннейшего Святейшего Существа и Духа все они вместе взятые не проявляют даже и тени Его Силы.

 Глава 5

Итак, в реальном Мире Царствия Божьего творили мы сначала духовно, производя вручную в счастливом мире, Богу и взаимно всем нам на радость, не ведая никакого способа какого-либо угнетения, ибо качество неорганически-материально-сферического Миров Его Царствия во всех делах, усилиях и проявлениях является таковым, что оно уже с самого начала полностью исключает любой способ какого-либо, даже мнимого, угнетения (которое приносит с собой земное) или каких-либо, даже неприятных ощущений.

Весь наш труд там был творением в свету, потому что вездесущая излучающая Сила Святого Духа Божьего, пронизывая в реальном Мире все неорганически-материально-сферическое, сотворенное Им для нас, создает сферический свет Его Царствия, который полностью исключает любую глубокую тень, мрак, ибо он струится там через все вещи и, следовательно, свойственный всем вещам в силу их взаимного встречного, внутреннего и накладывающегося друг на друга влияния, и дает всему имеющемуся там во всех вещах богатство красок, против которого богатство красок, представляющееся глазу на Землях, является лишь тенью.   

Этот Свет истинного Мира Царствия Божьего не является, однако, Живым, бесконечно возвышающимся над всем Светом Его Святейшего Существа и Духа; Свет Его Царствия является, пожалуй, результатом все пронизывающей там излучательной силы присущих Святому Духу сил, однако, в силу своего влияния он истекает на вещи, в вещах, а также из них, не нагревая их при этом каким-либо образом, не раскаляя и не воспламеняя, и поэтому Свет истинного Мира Божьего Царствия ни в коей степени нельзя сравнивать со всякого рода светом этого земного мира.   

Предположения или даже утверждения убогих мыслителей, лучше сказать неспособных критиканов, о том, что свет земной и небесный является, якобы, лишь иллюзией органов зрения земного тела и может ощущаться лишь там, где Дух осознанно возбуждает световое явление и т.д., есть полностью ошибочными и абсолютно превратными истинами, ибо в таком случае существует материальный свет этой Вселенной с Землей, поскольку зрительный орган вследствие недостаточного свойства, или же его полного отсутствия, также не может ощущать, и поэтому не может возбуждать к световому явлению также и Дух.

Для такого бедняги свет этого мира, конечно же, не существует, хотя свет неослабно существует в качестве материи и энергии; но такой бедняга, однако, никогда не бывает таким бедным, как те видящие, которые, простоотрицают личностно-существенное-живое Бытие Бога, как и личностно-существенное-живое бытие собственной души, потому что они не могут ощущать физически и чувственно, каковыми они есть, Бога и собственную душу, и не хотят возвышать до духовного сознания Его Святейшее Существо, как и вечное существо исконно присущего истинного Я. – –

Ибо прежде, взяв для себя сотворенное в Царствии Божьем неорганически-материально-сферическое, мы, благодаря этому, создали там для нашего душевного тела небесный телесный организм для того, чтобы быть в состоянии физически осуществлять телесно-рукотворные представления, как собственные, так и другого способного к познанию духа. То, что дух думал сам по себе, осуществиться не могло бы никогда; так, как сам он является бесформенным, мы логично присвоили себе вместе со всем другим, взятым там, также и свет реального Мира и уже лишь поэтому наш телесный организм, в который мы там были облачены, был также светлым; его неравномерно превосходил тот живой свет, который, как наш собственный, душевно-духовно-живой свет, в силу влияния духа на собственное душевное астральное, и через него на принятое небесное тело, как и наоборот, мы сами создали себе под влиянием этих двух факторов на собственный дух.

Почти бесконечное многообразие этого собственного живого света явствовало из почти бесконечного различия нашей душевно-духовной сущности, ибо, хотя мы все (здесь мы говорим о душах способного к познанию духа) по форме и внешнему виду были более или менее похожи друг на друга и остаемся такими и далее, среди нас не было и нет двух одинаковых, ни в душевном, ни в духовном, ни в телесном; такое бесконечное разнообразие хорошо потому, что именно через него каждому отдельному дано и утверждено исконное личностно-существенное Я. 

Эоны времен мы жили, действовали и творили в Царствии Божьем, спокойным и безмятежным было для нас наслаждение миром, радостное чувство друг к другу и созидание друг для друга, и все это лишь во хвалу, превознесение, прославление и поклонение Богу, ибо благодаря Его святейшему, проговоренному Его собственными устами, Слову также и мы получили возможность говорить и в силу сказанного живого слова были обучены всему, что было необходимо нашему осознанно живому бытию и созиданию для нашего расширения и развития в Его Царствии. 

Таким образом о т Него, и з Него и  ч е р е з Него было также и нам дано живое слово живого языка, лишь в Нем было до сотворения для нас начала времен живое Слово Бог, Которое мы с тех пор говорили Ему, от Него, из Него и через Него поступают все советы и указания для создания доброго, красивого, возвышенного и чистого, Его созидание было для нас в великом образцом, примером и стимулом для творчества в малом, и минули века, для которых ни один земной математик не состоянии найти формулу и достаточное количество нулей, чтобы подцепить их к единице.

Глава 6

К сожалению, для многих так должно было оставаться не вечно; – то, что последовало за этими временами, исходило и исходит не от Бога, а от способного к познанию духа и самого по себе большого духа, который после всех эонов времени радостно-мирной жизни и работы – начал завидовать Богу, то ли Его Всемогуществу, то ли Его Свету, то ли Его Силе, то ли Его в высочайшей степени совершеннейшему Существу и Духу, то ли детскому доверию бесконечного множества всех, называющих себя Его детьми в Мирах Его Царствия, то ли их восхождению в Его святейшей воле, то ли восхвалению, превозношению, прославлению и поклонению, которые преподносили они Ему, созидая друг для друга, своей деятельностью и трудами.   

С одной стороны, подобно многим, очень многим другим существам с большой душой и большим духом, хорошо осведомленным через Самого Бога о создании Миров Царствия Божьего, и наблюдающим на протяжении эонов времени беспрерывное созидание Бога, а с другой стороны, рассчитывая также на силы, присущие его существу и духу, которые дают ему возможность многое создавать благодаря лишь одной его воле, не всегда прибегая к ручному труду, привел самосознание упомянутого, завидующего Богу, духа в состояние надменности, перерастающее в себялюбие, честолюбие, властолюбие, своенравие и высокомерие, и, движимый всем, ведущим далее в безграничность и беспредельность, он, в конце концов, злобно-предательски и лживо повернулся вместе с привлеченной им между тем толпой себе подобных, даже малых духом, против Бога.           

Еще во времена его глубокого падения он вместе с несколькими из своей паствы нашел путь из Царствия Божьего, точнее говоря, был вынужден создать его для себя, так как больше не мог выносить сферический Свет Царствия из-за душевно-духовного извращения себя и своей толпы; теперь он начал создавать далеко в стороне, вне сферических границ реального Мира Божьего, свой собственный мир, в котором его паства называла бы его „богом“ и восхваляла, превозносила, прославляла и боготворила как „создателя“ своего мира.      

Через все, созданные для себя, частично также вызванные и взращенные, злые и мрачные качества, искаженные, в сущности и духе, ему со своей паствой пришлось сначала все потерять и лишиться всего взятого ими из реального Мира, что он, однако, сумел заменить в размере и процессе потерь на свое собственное, между тем созданное им самим, неорганически-материально-сферическое; все это должно было произойти вне реального Мира и ускорило окончательное падение его и его паствы – падение злых духов, которое намерено искажено и извращено в понимании старых иудейских пророков, и кратко упоминается сейчас, в целом скрыто, в Откровении Иоанна 12. – Такое событие не могло утаиться от бесчисленных существ, наделенных душой и способным к познанию духом, которые населяли множество Миров Царствия Божьего и взаимно общались друг с другом из Мира в Мир, и которые называли себя детьми Божьими; – весть об этом проникала из паствы в паству, из Мира в Мир и сначала пробуждала у многих лишь любопытство и желание увидеть то, о чем никто никогда не слышал и представить себе не мог.               

«Возможно ли то, о чем мы слышим?» – задавались многие вопросом, «мы слышим здесь слова чуждые нам по смыслу, – мы не понимаем значение слов: ложь, злоба, ненависть, зависть, высокомерие, властолюбие, негодование, месть и другие слова; что означает то, что один из детей Божиих, великий духом, повернулся против Бога, привлек толпу единомышленников и начал создавать собственный мир вне Царствия Божьего, Которое, однако, является все же нашим Царствием?“

„Значит, тогда Бог создал не все? – Разве возможно созидание, которое выходит за рамки Его творения? – Разве Бог не является всемогущим и всезнающим? Разве не Он является Отцом всей жизни и разве не Он научил нас творить самостоятельно?

Но теперь никто не может творить иначе и еще никто не создавал по другому то, что мы создаем друг для друга и во хвалу Бога; – и если кто-то творит иначе, то он должен быть большим, чтобы создать то, о чем никто из нас не слышал и что никому из нас не ведомо?!“

Эти и много других вопросов возникало все живей, любопытство многих росло все больше, хотя было достаточно предупреждений, намеков и объяснений со стороны тех, кто имел дух больше, чистых и дальновидных, чтобы приручить растущее любопытство многих; но много из них говорили себе, что речь должна идти о чем-то большом, и неукротимое любопытство вызывало у многих неудовольствие теми, кто заботился о них. 

Проявившееся однажды неудовольствие росло и порождало, как следствие, дальнейшие, до тех пор совсем чуждые Божьим детям качества; единомышленники собирались в толпы и вопреки всем предостережениям, объяснениям, просьбам и намекам оставшихся чистыми, одна толпа, за которой вскоре последовала и другая, оставила реальный Мир, чтобы высмотреть того и последовать за тем, о котором сообщалось такое неслыханное.

Напрасным было вмешательство, уговоры, предупреждения и просьбы тех, кто пошел с выселяющимися толпами, чтобы склонить их к возвращению перед лицом далекой, озаряющейся пламенем и пропитанной мрачными блеклыми красками тьмы, ибо хотя многие, испугавшись, тотчас же убегали, устремившись назад, гораздо подавляющее большинство толп не дало себя задержать, и новые толпы, которые не хотели ни последовать за отдельными убегающими, ни внять идущим с ними предупреждающим, напирали на далеко стремящихся впереди их – пока не зашло так далеко, что стало слишком поздно для еще какой-то толпы, которая не могла дальше и была бы готова повернуть назад!

Через извращение духа, а через него и извращение душевного астрального тела, должно было постепенно погибать небесное тело, которое душевное астральное тело приняло вначале в Мире Царствия Божьего, а с ним и присущий ему Свет Царствия Божьего, так как удержать его вне сферических границ Миров Царствия Божьего было невозможно, ибо он был насильно отделен от этой сферы через фальшивую душевно-духовную ориентацию и к тому же еще через своевольный уход из этой самой сферы.    

Эта, в зависимости от взятой ориентации более или менее медленно или даже быстрее происходящая, утрата и, наконец, полная потеря, повлекла за собой также потерю перспективы и так своевольно оставленного реального мира – и пустая, лишенная миров и вещей, ничего не предлагающая бесконечность, как и связанная с этим невозможность сферического восприятия, деятельности и созидания, повлекли за собой по возрастающей все более ощутимую утрату собственных душевно-духовных сил, а все усиливавшееся ощущение недостатка и потеря душевно-духовных, имевшихся в небесном теле, сил привело толпы к растущему, пугающему их, осознанию полной беспомощности. 

Пока все толпы обладали еще небесным телом, которое они перед эонами времен приняли на свое душевное астральное тело в Царствии Божьем, они могли продвигаться и пробиваться дальше в бесконечности, лишенной миров и вещей, даже если напряжение между ними и возрастало, – однако, соответственно, и по мере того, насколько быстрее или насколько медленнее происходила утрата и потеря имеющегося тела, это оказывало влияние не только на дальнейшее проникновение, но и на возвращение, и в конце концов, после полной потери, оно стало невозможным.

Таким образом, с течением времени движение толп в конечном счете полностью остановилось и выше упомянутые обстоятельства повлекли за собой то, что отдельные толпы и массы остановились, оцепенев, на расстоянии друг от друга, между тем, как во многих других движение все еще продолжалось, потому что уход происходил (говоря поземному) не за один день, не за месяцы или годы, а на протяжении времени, которое было вызвано началом и завершалось концом, речь идет, собственно, о событиях того времени; и так, как тогда этого Мира с Землей не было, оно в земном масштабе времени не измеряется.

Все это, как и много других, связанных со всем этим, обстоятельств, перечислить которые по отдельности почти невозможно да и вовсе необязательно, вело ко все больше увеличивающейся потере душевно-духовных сил, к возрастающему ощущению удушья, потере сознания и полной беспомощности – к нашей первой смерти! 

Глава 7

Есть умирание; – смерти, уничтожающей бытие и обрекающей на небытие, нет! и так как мы являемся душой и духом исконного, вечного бытия, даже повторяющееся умирание нашего бытия никогда не сможет разложить и разрушить до состояния небытия; ложь о смерти, как полном уничтожении душевно-духовно-живого бытия, является одним из самых нелепых вымыслов, жаждущего уничтожения, злого духа адского мрака, чьи проклятия и угрозы о  полном истреблении и уничтожении живущей души и живущего духа достигают высшей точки через смерть и который, не только удерживая людей в сильнейшем незнании, но и направляя их в болото своей собственной неправды, злости и мрака, и придавая влияния собственной лживости, ведет себя таким образом, как будто бы он сам является Богом (см. 2 Фесс. 2,4), и, коварно утаивая от людей вечное бытие их души и их духа, лжет, что, создав их из земли, может наказывать их смертью вечного уничтожения.   

Теперь – после своевольного ухода из Царствия Небесного – попав в пустоту, где нет ни миров, ни вещей, мы умерли в ней вследствие потери небесного тела, которое там носили; эта наша первая смерть, была по сути дела, одновременно и отделением нашего триединого душевно-духовно-живого существа от небесно-телесного организма, которым мы обладали в Царствии Божьем, подобно тому, как земная смерть есть ничем иным, как отделением триединого существа души от созданного на Земле телесно-земного организма, но сам он разлагается на свои изначальные величины лишь после отделения, в то время, как постепенно происходившая тогдашняя потеря нашего небесного тела, которым мы обладали в Царствии Божьем, предшествовала нашему тогдашнему умиранию.  

Это событие само по себе, наряду с влиянием пустоты, лишенной миров и вещей (так как она также имеет влияние на душевно-духовно-живое), потеря собственных душевно-духовных сил и все другие прямые и побочные обстоятельства должны были повлечь за собой потерю сознания, глубокий обморок и привести, наконец, к смерти.    

Как уже было упомянуто, мы и дальше пребывали в истинном Мире Царствия Божьего, полностью осознавая наше существование и жизнь, в течение всех эонов времен, даже без того, чтобы наше душевное астральное тело, согласно вечно присущим ему гипостатически физическим основным и основополагающим данным, приняло там свой небесный телесный организм и развилось, но вне реального Мира Царствия Божьего, в пустоте, лишенной миров и вещей, т.е. лишенной сфер, мы должны были вместе с потерей нашего небесного телесного организма потерять и сознание, потому что душевное астральное тело, подобно неотделимому от него вечно присущему духу, на протяжении эонов времен привыкшему к нему, создавало, действуя вручную, в нем и через него, не могло действовать без него, и в лишенной сфер пустоте нового окружения, вследствие растущих потерь собственных сил, постепенно приведенное в бездействие, бессильно и пассивно должно было впасть в бессознательное состояние и глубочайший обморок, что было также нашей первой смертью.                

Но потому, что сущность души, как внешний вид (оболочка), с присущей ей сущностью духа (как сердцевина оболочки) являет собой неразделимое двуединство исконнейшего вечного бытия, оно никогда не может больше отказаться от жизни, принятой от и из Бога в касающемся нас начале в реальном, созданном для нас, мире, не может ее оттолкнуть и ни при каких условиях когда-либо потерять; и так как теперь она неотделимо присуща обоим факторам и образует с ними триединство: д у ш а – д у х – ж и з н ь, то это живое, душевно-духовное триединство есть, как таковое, неразрушимо, неуничтожимо и смертно лишь в смысле возможной полной потери сознания в течение времени и эпох. 

Но в смысле, который придает умиранию незнание, бессмыслие, безрассудство и зло, и, во что бы то ни стало, хочет видеть в умирании смерть, а в ней – полное разрушение и уничтожение душевно-духовно-живого бытия, в таком порочащем Бога смысле, душа со своим духом – бессмертна, потому что жизнь, принятая когда-то от и из Бога являет собой божественную силу, которая – неотделимо присуща двум другим неотделимым факторам – не допускает такого умирания. 

Такого умирания и такой смерти нет, пусть даже умирание – то есть отделение триединого существования души, духа и жизни то ли от небесного, то ли от земного или от потустороннего телесного организма – и сопровождается короткой или длительной потерей сознания и обмороком; душа и присущий ей дух живет несознательно далее, до нового пробуждения сознания, ибо жизнь не может отделиться от духа, а он – от душевного астрального тела, как и наоборот, и одно раньше или позже оживает в другом и через другое, осознавая собственное бытие и жизнь, как только оно попадает в мир, созданный Богом, и соответствует качеству существа, пребывавшего до тех пор в бессознательном состоянии, и как только оно приспосабливается к этому миру, как это многократно (обычно в земном мире) происходит первоначально бессознательно.   

Тогда, после нашего ухода из истинного Мира Царствия Божьего, другого иного мира не было – и достичь того далекого мира, который начал создавать злой дух со своей паствой далеко от Царствия Божьего, в темноте своего собственного мрака, мы, слава Богу, не могли, ибо пустота, лишенная миров, вещей и сфер, уже сама по себе была отделяющим нас от мира тьмы ущельем, преградой, которую мы не могли преодолеть и быстро пройти, и, как было описано, уступили.   

Извращение нашей душевной сущности через бессмысленное стремление и упрямство нашего духа, также извращенного вследствие этого, наложило на душевное существо о т м е т и н у, которая очень точно обозначает свойства духа, созданные им самим, как и душевного астрального тела; уход из реального мира, утрата носившегося там небесного тела, потеря света, присущего ему и присущего имевшемуся душевно-духовно-живому, и много других, проистекших из всего этого обстоятельств, наконец, полная потеря собственных душевно-духовных сил и наступившая вследствие этого неподвижность, все это также исключало наше возвращение в Царствие Божье, и на всю последующую вечность мы бы остались привязанными к лишенной сфер пустоте пропасти без миров и вещей, без сознания и в глубочайшем обмороке, если бы Бог вновь не помиловал бы нас!

Глава 8

Бог, Истинный, в вечном Триединстве Его Святейшего Существа, Духа и Жизни,   е д и н о л и ч н ы й Бог, есть неизменно-неизменяемая и с т и н а,  д о б р о т а,  л ю б о в ь,  м и л о с т ь, п р о щ е н и е,  с п р а в е д л и в о с т ь  и  с а м о п о ж е р т в о в а н и е!

В силу Этих бесконечно возвышенных надо всем свойств Его святейшего Существа, Духа и святейшей Жизни, Он не хотел и не мог оставить нас в таком состоянии, так как мы все же носили в себе Е г о Ж и з н ь (!), как свою собственную, и Он знает, что несметное количество заблудших по своей воле, снова с добрыми намерениями найдут дорогу к Нему в Его Царствие, если Он предоставит им для этого удобный случай, и поэтому Он создал для нас Царствие этой Земли с небосводом этого Земного Мира, а также потусторонние Миры.        

Как и из какой материи Он создал все это?

Как когда-то, эоны времени назад, Он создал для нас пространство, время и, касающееся нас начало, сотворив Миры Своего Царствия в силу одной лишь Своей воли, и через присущие Его святейшему существу и Его самому совершенному, вездесуще творящему, Духу, живые, как и многообразные, полностью динамичные, пронизывающие все желаемое Им, силы, которые из зияющей пустоты бесконечности и ничтожности сформировали, сгруппировали и связали те неорганически-материально-сферические силы и вещества, как Он хотел и сформировал, сгруппировал и связал их с целью создания для нас Миров Своего Царствия, – таким же самым способом, в силу Своей святейшей Воли, Он создал также с Царствием Земли этого Мира небеса и потусторонние Миры.  

Что касается сферического в Царствии нашей Земли (а также сферического многих потусторонних Миров), то оно в намного подавляющей мере было создано из того неорганически-материально-сферического, что уже имелось, того, что было уже присуще определенному количеству Миров Его Царствия; с другой стороны, в намного меньшей мере, неорганически-материально-сферическое Земли состоит также из тех шлаков, которые для истинного Мира Царствия Божьего непригодны и в нем не используются, но теперь они тоже нашли и находят здесь применение, чтобы этот Мир, а в нем особенно Земля, являлся не только отображением истинного Мира Царствия Божьего, а, от случая к случаю, в и через неорганически-материальное показывал бы нашему земному физическому глазу отображение ада.

Сама Земля, потому что она, как таковая, вопреки всем заложенным в нее силам и законам, не имеет души, духа и является безжизненной, логично не может производить порождать и создавать душу, дух и жизнь, потому что жизнь, дух и душа берут свое начало, как душевно-духовно-живое семя; но о том, откуда произошло это семя, происходит дальше и еще будет происходить до полного исчерпывания резервуара, сказано во всем выше упомянутом, пожалуй, четко и достаточно понятно, как и точно так же достаточно четко подтверждено нашим бытием.

На вопрос, например, почему душевно-духовно-живое, сжатое до скрытой и неощутимой невидимости душевно-духовно-живого семени, существо попало именно на Землю, а не на одну из других планет этого Мира, можно правильно ответить так, что оно было притянуто и удерживается лишь неорганически-материально-сферическим Земли, а здесь – предшественниками одинакового рода, пока не окажется своим собственным земным воплощением через подобного себе предшественника.

Так как человек не мог бы жить на Землях без животного мира, и тем более, без мира растений, многое из этого должно было ему предшествовать, как затем и следовать за ним, таким образом, начало земной жизни положил растительный мир, для многих видов которого было легче всего закрепиться на Землях, принять земное и стать земным, а также предложить другим себе подобным еще более легкую возможность, стать земными через них. Похоже было также и с низшим животным миром, тогда как высшему животному миру, а вслед за ним и первым прибывшим толпам душ, которым неотделимо был присущ способный к познанию дух и которые сами создавали себе человеческое тело (соответственно физическим основным и основополагающим данным душевного астрального тела), было не так легко.   

Здесь первые толпы человеческих душ пережили вследствие влияния сферических сил тогдашнего состояния Земли (ибо оно продолжает изменяется) своего рода олицетворение (материализацию), совершенствовать которое они должны были сами, ведь, если сравнить олицетворение первых прибывших сюда толп человеческих душ с теперешней земной материальной плотностью присущего людям телесного организма, то вряд ли это можно представить, как „паутину“.

Никому не следует удивляться этому факту и пусть никто не представляет его, опрометчиво и предвзято, как чистое предположение или вымысел, ибо нет более противоречивых вымыслов, чем те, которые, вращаясь вокруг начала жизни на Землях, отодвигая в сторону душу вместе с ее духом, копаются в первозданном иле, древней протоплазме“, в плазме и колебаниях, а потом вдруг извлекают живую клетку, чтобы выковать из нее древние, но постоянно новые учения об эволюции.

Но так как все учения об эволюции не знают, как подступиться к сущности души и духа, они вообще отрицают сущность души, как таковую, и считают дух продуктом живых колебаний первозданного ила, который эволюционировал в мозговые клетки; люди, которые следуют таким, действительно, нелепым вымыслам, и для которых определяющим есть лишь их земной телесный организм, как в высшей мере упорядоченное мыслями клеточное государство, знают себя самих, как живые души, каковыми они есть, настолько же мало, как и те, душевное астральное тело которых является уплотненной в форму, ранее скрытой духовной материей – и дух которых именно потому, что он уплотненный в форму, такой бедный на чистую силу излучения. –

Среди первых олицетворенных на Земле человеческих душ, которые прибыли на Землю не поодиночке, не по двое или по чуть больше, а сразу толпами, не было ни мужского, ни женского, ибо пол образовался и развивался дальше намного позже, так как толпы, последовавшие и прибывшие на Землю гораздо позже, вследствие изменяющегося состояния Земли с одной стороны, и вследствие состояния своего душевно-духовного существования с другой стороны, не имели больше случая, возможности, силы и способности, олицетворить себя лишь через влияющие на них там земные вещи и силы, как это было в случае с их предшественниками.   

Но притянутые предшественниками и олицетворенные до определенной степени в своем земном теле и через него, они должны были, теперь уже олицетворенные в чужом теле, быть произведенными на свет, то есть рожденными, и вследствие всех событий, развился и возник женский пол, хотя и в самой простой форме, и так как нынешней плотности земного тела не было, но женский пол был задолго до мужского.

Обоснован ли пол, который, как таковой, является чисто земным явлением, также уже в основных и в основополагающих ценностях душевной оболочки, или нет, мало принимается во внимание или не принимается вообще, и не имеет никакого решающего значения, ибо факт то, что пол до определенной границы не только предопределяется и подвергается влиянию, но также и насильно преобразовывается, что, однако, остается в компетенции тех, кто не в состоянии найти для себя работу получше и занятие поважнее.

Так как душевно-духовное свойство видов и групп, то ли это растительный мир, то ли животный, то ли человечество, каждая группа и каждый вид которых несет в себе определенные признаки, образуя даже собственные расы, является в высшей степени разносторонним и уже поэтому требует также других земных жизненных условий, чем те, которые уже были или еще будут и так как эти жизненные условия должна им предложить Земля, неорганически-материально-сферически оно не может оставаться всегда тем же и одинаковым, а должно изменяться, чтобы дальше притягивать к себе определенные виды и группы душевно-духовно-живых, еще не имеющихся семян растительного мира, животного мира и человечества, и быть в состоянии предлагать им не только возможность для олицетворения, но и жизненные условия.

То, что Земля является не одинаковой и не такой самой, какой она была раньше, и что она, как это называют ученые, постоянно и неудержимо меняет свой облик, не новость, но имеет выше упомянутый смысл; так как мы уже сообщали больше обо всем сказанном в наших других устных и письменных сообщениях, и так как многое из этого является не обязательно важным для познания Вечной Истины и истинного познания Бога и самих себя, и служит лишь распространению истинных знаний, мы хотим и дальше обращаться к тому, что более полезно истинному познанию.

Глава 9

Первые – теперь уже олицетворенные – толпы людей на Земле, хотя и в неодинаковой мере, но все-таки не полностью потеряли воспоминание об их прежнем давнем существовании и о событии, описанном здесь в грубых чертах, — и так как уже тогда между ними были такие, которым присуща была способность вступать в непосредственную связь с оставшимися в Царствии Божьем чистыми душами, (это для того, кто хочет избежать обозначения: «ангелы»), видеть их, слышать их и с ними разговаривать, то к ним вернулось и их прежнее познание Бога и самих себя, и вскоре они также сразу узнали истинное назначение их земного существования и этого созданного для них земного Мира, теперь они умели также правильно истолковывать, понимать а также правильно распознавать действия ставшего злым прежнего Большого Ангела и его паствы, направленные против Бога.

Все это познание распространялось на непрерывно прибывающие толпы и в течение гораздо более миллиона земных лет Земля была живым отражением Мира Божьего Царствия, Его Царствием на Землях, Земным Раем!    

В той мере, в которой современные науки прибегают к оценке существования Земли и существования пространства этого Мира и, исчисляя его по своим световым годам, не могут прицепить достаточно нулей после единицы, в такой же, но короткой мере, они исчисляют также и время существования человека на Землях, нерешительно осмеливаясь говорить лишь о сотнях тысяч лет, исходя неизвестно из каких оснований.   

Не желая ссылаться лишь на какие-либо земные знания, мы, по определенным причинам, обращаемся к древним индийским (арианским) преданиям, которые были, однако, многократно сильно перекручены и искажены, и являются, большей частью, действительно, лишь легендами, а возможно даже и поэзией; но суть некоторых преданий, преимущественно тех, которые рассказывают о возрасте и эпохах земного существования человека, подходят к факту правды намного, намного ближе, чем все прочие предположения, сказания, предания и поэтические произведения, и каждому думающему человеку должно казаться особенным то, что он узнает из сути древних индийских преданий, в кратких чертах, следующее:      

Земной век человечества имеет свои отрезки, свои эпохи и свои текущие события, один год людей есть одним днем Бога (или также Богов) и с тех пор, как люди пришли на Землю, чтобы служить там истине через познание, истекло гораздо больше четырех миллионов человеческих лет, время, которое соответствует более чем одиннадцати тысячам пятистам годам Бога (Богов).   

Истекло три эпохи человечества, в четвертой оно живет в настоящее время; первый век был К р и т а Ю г а – С а т ь я =  совершенный Век Истины, он охватывал округленно один с половиной миллион лет;

второй век был Т р е т а Ю г а = Век трех жертвенных огней, он длился один 1 млн. 296 тысяч человеческих лет;  

третий век был Д в а п а р а =  Век Сомнения и охватывал не полностью миллион человеческих лет; 

настоящий век – К а л и — Ю г а =  Век грехов, который начался с окончанием „большой и длительной войны“; первым царем этого века был П а н д а в а – П а р и к ш и т, который согласно летоисчислению старых брахманов, – в переводе на эпоху Христа, – приступил к царствованию восемнадцатого февраля три тысячи сто лет до принятия Богом человеческого образа во Христе; то, что индийское летоисчисление было введено с этим царем, доказывают древние и старые документы конца первого столетия после рождения Христа, в которых содержатся определенные даты этого индийского летоисчисления.     

Речь здесь идет совсем не о том, чтобы представить, как факт этот кратко обобщенный фрагмент из преданий и сказаний старых индусов (арий), которые известны в полном объеме бесчисленным современным исследователям и просвещенным, или пытаться опровергать их; можно было бы открыто сказать, что они касательно века земного существования человека приближены к факту и правде более, чем все другие еще известные в наше время предания, сказания и пророческие откровения, и что истинная суть выше упомянутого предложения: с тех пор, как люди пришли!!! на Землю“, полностью соответствует правде.

Если бы первый пожар большой библиотеки в Александрии во времена Цезаря, и особенно второй пожар и разрушение ок. 390 после рождения Христа под предводительством большого епископа Теофилоса не уничтожили также и египетские и индийские письмена – возраст некоторых из них оценивался уже тогда вполне справедливо в десять тысяч лет – научное исследование обладало бы еще совершенно большим богатством знаний, которое, как таковое, уже имеет, хотя все эти знания не безусловно необходимы для истинного познания Бога и самого себя. Но то, что называние отдельных веков земного существования человека в известных старых индийских преданиях по меньшей мере неплохое, каждая добрая воля будет узнавать, при рассмотрении наших высказываний о познании и о знании первых прибывших на Землю людей, и усмотрит далее, что древние индийские предания называют этот век Крита Юга-Сатья = век совершенства, и с т и н ы.        

Глава 10

Упомянутое состояние телесно-земного организма, первых и последовавших за ними человеческих толп, дало им в последствии также и совершенно другую продолжительность жизни их бытия, и предания тысячелетних, и еще более старших людей, являются не только лишь поэзией и сказаниями, но и фактами, которые, однако, относятся не к „библейской эпохе“, а к миллионам предыдущих лет.

Может быть сначала целые толпы, а в дальнейшем также и отдельные люди, и достигали на Земле еще такого преклонного возраста, но в конце концов земной телесный организм все-таки износился и триединое, душевно-духовно-живое существо, которое носило его, должно было оставить его, как непригодный, потому что оно само, как таковое, не является земным и следовательно не может оставаться на Земле на все будущее время.      

Уже в первых человеческих толпах, хоть и не повсюду, но Земли достигли лишь добрые души способного к познанию духа и печать многих была достаточно темной; – одно лишь, вызванное в силу сказанного слова, живое воспоминание о происшедшем ужасе, многократно само возрождающееся, с одной стороны, а с другой стороны, благодаря связи отдельных людей с оставшимися чистыми душами (ангелами) Царствия Божьего, дало рассудку и доброй воле возможность узнать Истину, победоносно побороть и искоренить так своевольно и даже злостно приобретенные, в большей или меньшей мере мрачные, противоречащие Истине, качества, а те чистые качества, что когда-то имелись, заново полностью возродить и задействовать.  

Благодаря этому присущее душевно-духовное существо стало снова светлым и истинным отображением своего прежнего небесного бытия, души, которые опять носили в себе свет истинного Мира Царствия Божьего, все вместе формировали в себе отображение Божьего Царствия на Землях. 

Невозможно, чтобы такая картина и модель могла бы когда-либо оказаться полностью потеряна, и она не потерялась, пусть это и рассматривается сегодня, через миллионы лет, лишь как поэзия, сказание или басня и соответственно оценивается также невежами; – все вновь и вновь прибывающие толпы человеческих душ сменяли своих предшественников, все происходившие события распространялись в силу собственных восприятий, как и в силу сказанного, живого, а вскоре и в силу написанного слова – и хотя она была в течение времен перекручена и искажена, однако суть действительно правдивого сохранилась и мы находим в древних индийских „сказаниях“ документальное сообщение о первом веке человеческого существования, как о Веке Истины, и всякий мыслящий человек доброй воли должен судить сам, в какой мере он может возвести суть этого „сказания“ в предмет собственного серьезного размышления, – или не может вообще. – – —

Люди умирали – и живая душа с ее духом, сообразно тому, как она, в силу познания и доброй воли духа, действовала в чистых качествах, уходила в соответствующий ее существу потусторонний мир, – или же непосредственно снова в реальный мир Божьего Царствия; – и уже много пришло в Земной мир не для того, чтобы снова стать земными, что после однократного человеческого бытия на Землях больше невозможно никогда и абсолютно исключено, а для того, чтобы открываться людям через способных к этому людей (пророков – спасителей), через пророков разговаривать с ними, сообщать им о собственных дальнейших переживаниях и давать им указания, чтобы шли прямой дорогой, которая ведет туда, откуда они когда-то так своевольно выселились.   

(Эта связь потустороннего мира и Царствия Божьего с земными людьми была никакой другой, как таковой, которая непрерывно осуществлялась и в дальнейшем и которая осуществляется также сейчас в оккультизме – спиритизме, но, хотя им и занимаются массово, он попал под тяжелое недоверие, с одной стороны, из-за не всегда несправедливого высмеивания и издевки и из-за мошенников–медиумов, а с другой стороны из-за фантастических приверженцев всякой темной и смехотворной бессмыслицы.)

В течение длительного времени люди не знали никакого другого почитания Бога, кроме как в работе друг с другом и друг для друга, на собраниях под открытым небосводом они разговаривали о всем происшедшем, слушали Небесное Царствие через пророков, получали указания, восхваляли Бога за все созданные им для них творения, благодарили Ему, радовались и готовились к новому вступлению в истинный Мир Его Царствия.

Лишь в течение тысячелетий постепенно возникли также символические знаки, прежде всех других – огонь, как источник земного света, дым (фимиам), поднимающийся к небосводу, как символ собственного душевно-духовного возвышения к Богу, окропление чистой водой, как символ душевно-духовного очищения, – опять много, много позже затем также жертвоприношение плодов деревьев, урожая полей и цветов, как символ благодарности за все то, что благодаря Богу попадает на Землю, вскоре появились также определенные дни, посвященные лишь почитанию Бога и внутреннему созерцанию, – и все эти введения постепенно вызвали к жизни священничество, которое было представлено вначале лишь пророками, которым наряду с их призванием быть посредниками между людьми и умершими, а также между людьми и чистыми существами Божьего Царствия, также вменялись в обязанность богослужение, руководство и совершение символических обрядов для почитания Бога.

И снова много, много позже на открытых вершинах и доступных горах поддерживались „вечные“ огни, которые тушились лишь раз в году и не поддерживались на протяжении семи дней, – символ всеобщей скорби о бывшем уходе из истинного мира Царствия Божьего, – символ печальной бывшей смерти соответственно мраку злого духа и полученных при этом темных качеств, которые направлены против семи святых качеств Бога.

Лишь на четвертый день из семи дней, символически изображавших тьму, посреди собраний, которые происходили раз в году ночью в закрытых помещениях, во время богослужения и чтения молитв зажигались три маленьких огня (светильники, факелы, свечи), – символ того, что Бог не оставит нас во тьме и пустоте пропасти, которая обхватила и заключила нас после того, как мы отвернулись от Него и покинули Его Царствие, и того, что также и там наше истинное существо души, духа и жизни не мертвое, а снова пробудится подобно трем зажженным огням (источникам света), для хвалы и превозношения Бога; поэтому один огонь – это свет души, один огонь – свет духа и один огонь – свет жизни. –

Если древние индийские предания рассказывают о веке трех „жертвенных огней“, и эти рассказы все еще перекручены и не очень понятны, все равно и вопреки всему они содержат в себе зернышко истины, – и мы упоминаем их лишь для того, чтобы показать каждому думающему человеку, как сказания передают главные и основные черты человеческого поведения и человеческих деяний на Землях аж до сегодняшнего дня.

Глава 11

Людские толпы следовали за своими предшественниками и среди них отыскивалось все больше душ, которые вопреки урокам о когда-то случившемся, вопреки объясненным им причинам истинного назначения их земного существования развили лишь мало – а многие вообще никакой – доброй воли для того, чтобы трудиться в смысле и духе полученной информации.

Эти и такие люди, живущие лишь своим эгоизмом, своим зазнайством, или даже своим властолюбием и жаждой влияния, причиняя другим, по мере сложившейся возможности, без больших угрызений совести, и, вообще, со злорадством, неприятность и даже зло, должны были после земной смерти поселиться в соответствующем их душевно-духовной ориентации потустороннем мире, ибо они, непреодолимо привлеченные исключительно таким миром, не ощущают никакой другой из высших и светлых миров, и вследствие их душевно-духовной ориентации, вообще, не могут поселиться в них.

Среди людей такой душевно-духовной ориентации и такой сущности, отыскались также такие, которые вопреки всем наставлениям, объяснениям, указаниям, предостережениям и просьбам знающих, мудрых и добрых, испытывали – имея темные и злые качества, проявившиеся и возникшие до и во время ухода из Царствия Божьего, тем более, что эти качества были взращены на Землях – еще больше злорадства от всего зла, причиненного другим, и жили лишь злыми поступками и делами, постоянно измышляя еще более неприятное.

Эти человеческие души были приняты после отделения от земного тела такими потусторонними мирами, сферические границы которых близки к границам адского мрака, однако не слиты с ним каким-либо образом и их не касаются, как это бывает среди других потусторонних миров, самые светлые из которых в своих сферических пределах не только соприкасаются со сферическими границами истинного Мира Царствия Божьего, но и проникают в них.

Какую жизнь вели там злые души в своем потустороннем мире после пробуждения, описанию поддается тяжело, лучше не описывать вообще; факт то, что они заметили вскоре другой, похожий потусторонний мир, и, вступив в контакт с его жителями, которые немного отличались от них своим сложением, услышали о существовании третьего такого мира, жители которого знали о дальнейшем потустороннем мире, чьи жители снова знали уже о другом мире, и все в одиночку мыслили о том, как затянуть жителей другого мира в свой, чтобы властвовать над ними.

Может быть, что такая жизнь и деятельность в глубочайших потусторонних мирах взяла начало лишь от небольшого количества отдельных, попавших туда, человеческих душ, но не смогла оставаться надолго скрытой от злого духа и творца адского мрака, ибо, как чует добычу дикий хищный зверь, не видя ее, так и злой дух с некоторыми из своей толпы учуял добычу вследствие ее деятельности; после чего он усердно искал ее и в самом деле нашел.

Какая находка, какая неожиданность, какое удивление, какая дьявольская радость, но и какая ужасная ярость и какой рев возмездия всей адской своры по поводу этого открытия; Бог создал собственный земной мир для тех, кто следовал за сатаной и всей его сворой, и был все равно, что исчезнувший, ибо до тех пор дух адского мрака найти их не мог,   они живут там, работают и творят без его ведома и без ведома его своры; т а м есть те, кого так долго и тщетно искали, а именно те, кто в созданном для них с целью познания добра и зла земном мире, все это наверстали и самостоятельно пополнили то, что было прервано их бывшей смертью в пропасти пустого пространства, лишенного миров и вещей, и не могло достичь результата.

Итак, в том глубочайшем потустороннем мире старый сатана нашел со своей паствою несколько верных его стремлению и его мраку слуг, и узнал от них, что (и как) люди на Землях поддерживают связь через пророков с потусторонним миром, а также и с Миром Царствия Божьего, а еще он решил использовать данную возможность самому или через найденных им, и более того, если бы это было как-либо возможно, самому стать со своей толпой земным, неограниченным господином и властителем земного, созданного Богом для других мира, запретить людям на Землях под угрозой смерти познание добра и зла и искоренить все то, что ему неугодно.

Если другие потусторонние миры, а также Небесное Царствие, могут сами проявляться и уведомлять земных людей, или если даже они могут это лишь через пророков, то и найденные им, а с ними и он сам со своей паствой, должны также мочь, думал и говорил он, и смотри, хотя и пришлось преодолеть тяжелые, очень тяжелые препятствия, но, в конце концов, это постепенно все-таки удалось с привлечением и помощью других сбившихся с пути злобных жителей других, не слишком отдаленных от его мрака, потусторонних миров – и – началось сотворение ада на Землях.

Лицемерие, злоба, предательство, месть и жажда разрушения постепенно воздействовали сначала то здесь, то там, пускали то здесь, то там более прочные корни, начинали бушевать, чтобы снова быть вытиснутыми или, по крайней мере, ослабленными, в зависимости от того, как сами люди проявляли склонность к злому стремлению, или соответственно были ему недоступны. 

Злой дух адского мрака со своей толпой и с найденными в потустороннем мире темными человеческими душами хотя и присутствовал, но все его попытки, все его старания, вся его проницательность и отчаянные усилия, обрести возможность, подобно земным людям, самому воплощаться на земле, не удавались и, задыхаясь от ярости, он должен был от них постоянно отказываться, хотя окончательно не отказался и до сих пор; зато вскоре он открыл со своими приспешниками, что с насильственно и грубо пролитой свежей парующей кровью людей и высших животных на земной телесный организм переносятся также их частички и части, которые, проходя через земной мир, улетучиваются вместе с пронизывающей их жизненной силой, и что он (и его толпа) вследствие свойства своего астрального тела в состоянии поглощать эти частички, вдыхая их, и что таким образом он переносится в состояние опьянения, кровожадности, в наиболее полном, как нигде, дьявольском смысле этого слова.   

Те человеческие души, которые пришли на Землю из глубочайших потусторонних миров с мрачным богом ада и его толпой, постепенно, то здесь, то там отыскали среди земных людей пророков, через которых сумрачные души, прибывшие из потустороннего мира, могли сообщаться с людьми – и вдруг появились совершенно другие известия, совершенно другие откровения, учения и указания, чем те, данные и известные, которые до сих пор пророки доносили до людей.

Через новых пророков больше не сообщалось о Едином всемилостивом Боге, о нашем собственном вечном существовании, об истинном, созданном Богом для нас Мире Его Царствия, о принятии нашей жизни от и из Бога, больше не говорилось о нашей прежней жизни и творчестве в Царствии Божьем, о бунте против Бога бывшего большого Ангела, ставшего злым и темным, и его паствы, о нашем давнем своевольном уходе из Божьего Царствия с целью следовать мраку злого духа, о нашей давней первой смерти в лишенной сфер пустоте разделяющей Божье Царствие и адский мрак пропасти, не говорилось больше об истинном назначении этого Земного, созданного для нас Мира, и о всем, сопровождающем эти события, открывали бога и богов для совершенно другого знания и совершенно другой потребности, бога и богов, утверждавших, что участвовали в создании этого Мира с Землей, и поэтому требовали свою часть всего живущего там, бога и богов, которые выдавая себя за создателей и господ земли, воздуха, огня, воды, бурь, грома и града, землетрясения, неурожая, чумы и болезней, стремились добиваться своих требований проклятиями, угрожая всеми этими и еще более неприятными мучениями.

Глава 12

В зависимости от места проживания на Земле уже прежде людские массы организовались в народы, нации, и соответственно их внешнему виду, цвету и прочим подобным признакам (которые заложены в душевном астральном теле) – в расы; уже до того времени и в то время, о котором здесь говорится, были среди обитающих друг подле друга племен, народов и наций обучающие, ведущие, руководящие, а также отдельные личности, которых они сами признавали более или менее авторитетными и свободно выбирали; но в уже упомянутое время были также и правители, которые сами вознесли себя, и уже делались различия между богатым и бедным, свободным и зависимым, высшим и низшим, и начали перекручивать добро со злом и, соответственно, правду с ложью, на усмотрение отдельных людей, которым это было полезно для собственного престижа, и уже один большой и сильный завидовал еще большей власти и величию другого, уже была междоусобица, угнетение и ущемление интересов бедных. – –

Но до тяжелых сомнений, ссор, боев и войн дошло лишь там, где один или даже несколько пророков выступили в качестве посредников злого, мрачного духа и его приспешников, с откровениями, что власть и неограниченные полномочия стоят выше права, что зло – хороший способ для добычи желаемого и что в мести надо упражняться для отпугивающего примера, по образцу карающего бога, проявляющегося через посредничество познавших его душ потустороннего мира, который вымогает со своими богами кровавых жертв людских и жертвенных животных, и, проклиная, угрожает самой страшной расплатой всем, кто лишь колеблется выполнять его требования.

Эти пророки поощряли распри и войны, что привело к разорению, нужде, нищете и болезням; многие видели в этом карающий кулак того бога мести, к голосам пророков которого они мало прислушивались, а пророки, используя это обстоятельство для своих бога и богов, еще больше настаивали на приношении затребованных кровавых жертв и жертвенных животных. 

Правда и знания об Истинном, Вечном, Всемилостивом Боге, о собственном вечном существовании, о событии нашего исхода из Царствия Божьего, о причинах и об истинной цели нашего земного бытия постепенно вытеснялись, многократно полностью подавлялись и предавались забвению; распространилось незнание о Боге и о себе, все помыслы и стремления были обращены лишь к земному и толпами бедных овладело растущее сомнение во всем.  

Чтобы смягчить яростный гнев карающего бога и его злых «со-богов« и избежать непрерывных угроз страшной мести, многие были готовы пожертвовать не только самыми лучшими, самыми сильными, самыми безупречными и самыми здоровыми домашними и стадными животными, но и людьми – взрослыми и детьми, и, чтобы не истребить себя полностью, совершались разбойничьи набеги на тех ближних, на которых через пророков своего духа указал карающий бог со своими «со-богами«, как на ненавидящих его и противящихся его требованиям, и их, толпами взятыми в плен со всеми принадлежащими им животными, приносили в жертву неутолимой кровожадности бога мести и его «со-богов«.   

Учреждались священства злого бога и злых богов, пророки и священники  освящали и приносили в жертву карающему богу, в первую очередь, всех первенцев мужского рода людей и животных, страх бедных человеческих масс возрастал – и ад со всем его мраком и ужасом постоянно свирепствовал на Землях правда, временно и территориально ограничено.

Вследствие появления служащих Всемилостивому Вечному Истинному Богу и связанных с чистыми существами Его Царствия истинных пророков, которые постоянно объявлялись на Землях среди самого большого и самого ужасного неистовства ада, ему был многократно положен конец, часто бушевание полностью прекращалось лишь тогда, когда тот же самый пророк скреплял свою миссию потерей собственной земной жизни еще до полного прекращения ужаса.  

Если бушевание ада было пресечено в одной стране, раньше или позже оно снова воспламенялось где-нибудь в другом месте, разрушая тело и душу; людей несло от одного сомнения в другое, чтобы дичать в тяжело доступных лесах и пустынях, и так, как древние индийские предания говорят о веке Двапара, веке сомнения или сомнений, то в этом есть, все-таки, зерно истины.           

И пусть будет здесь еще сказано, что с началом и в течение этого века появления пророка вечной Истины Божьей все, без исключения, возвестили тогдашнее принятие Богом человеческого образа, четко указывая на это – мрак ада на Землях станет таким, что Бог Сам примет человеческий образ и Сам поведет людей к истинному познанию Бога и самих себя.

Количество истинных и великих пророков, существовавших в длинном ряду сотен тысяч лет этого века превышает цифру пятьсот, если не принимать во внимание деятельность и сотрудничество многих и многих тысяч хороших пророков поменьше; их число становится объяснимым благодаря тому обстоятельству, что иногда великие пророки действовали на Землях в одно и то же время в разных странах и среди разных народов, и что промежутки времени между отправкой отдельных пророков были слишком неравными, иногда они длились лишь от двух до трех столетий, впрочем, никогда между появлением истинных пророков на Землях не проходило больше двух тысяч лет.

Об этих истинных пророках говорил Христос, и то, что эти пророки и праведники истинны, и что их очередь дойдет в момент Его прихода и принятия Им человеческого образа до самого большого пророка всех времен, Иоанна Крестителя, подтверждает Сам Христос; – именно истинные пророки возвестили тогдашнее принятие Богом человеческого образа, предсказав это намного раньше, поэтому смог возвестить и Иоанн и возвестил: „ В о т  Б о г    В е ч н а я  И с т и н а ! “

Глава 13

Мы еще раз категорически указываем на то, что упомянутые нами вскользь ссылки на те древние индийские предания, в которых сообщается о возрасте индийского человеческого существования, не являются для нас ни определяющими, ни таковыми, которые должны были бы быть определяющими для кого бы то ни было, ибо хотя они, что касается всех известных сегодня старых и древних преданий и легенд, которые кратко и сжато обсуждались, и подходят ближе всего к истине, однако очень далеки от полного содержания фактов и истинности.

Их упоминание не имеет никакой другой цели, кроме как, наглядно продемонстрировать думающим людям факт, что и каким образом в преданиях, легендах и даже в „поэзии“, вопреки всему, все-таки хорошо сохранились и отыскиваются вплоть до сегодняшнего дня зернышки и зерна истины, их подвергают правильному рассмотрению и оценивают по доброй воле или зная чуть больше, чем обычно– –; то есть мы указываем исключительно на это.

Поэтому никакому человеку не должно прийти на ум, что мы, касаясь этих преданий хотим, может быть, каким то образом возвысить их до основы истинного познания, или же на основании содержащегося в них до сегодняшнего дня зернышка истины, объявить их истиной, потому что возможность узнать сущность и личность Того, Кто есть единственной вечной истиной, истинным светом, истинно вечной жизнью, то есть единоличным, истинно вечным Богом, все это от нас в далеком будущем, как и возможность в любое время смотреть на Него и говорить с Ним.

Ни один человек не должен думать или, вообще, злобно утверждать: Ага! Здесь, видите! Опять восхваление и возвышение „языческо-индийской мифологии“, направленное против „истинной веры“ – – – нет!, пусть, таким образом, никто не думает неправильно или, заведомо, с умыслом, потому что наши упомянутые посылания касаются не индийской мифологии и не старой и древней индийской философии, а лишь единственно самих промежутков времени земного человеческого существования, которые содержатся в сказаниях и легендах, и которые, как уже было сказано, из общего числа всех других преданий, легенд и пророческих откровений о существовании людей, по-прежнему, ближе всего подходят к факту и истине и, исключительно, по этой причине мы принимаем их во внимание. – – –

Но давайте еще раз посмотрим назад на череду сотен тысяч лет; – с прибытием и деятельностью злых людей, которые свои грязные качества, обретенные ими при исходе из Царствия Божьего, взрастили именно на Землях, многие другие из их окружения были отвлечены от истинного знания, обретенного ими, и их истинного познания, и это уже не могло остаться без последствий.

Появление на Землях душ этих умерших злых людей одновременно со злым духом адского мрака и его паствой, которые отыскались в нижайших мирах потустороннего мира, возникновение мрачных пророков, вредоносно и радостно служащих стремлениям злого духа, одновременное создание мрачного священства, внедренное им принуждение к вере, возникшие в результате всего этого сомнения, размолвки, борьба, войны и отчаяние постепенно и поступательно почти полностью уничтожили, хотя всегда и ограничено во времени и местности, истинное знание и истинное познание.

Мерзость притязаний бога мести, его темных богов-соратников и богов, подчиненных ему, принуждение верить в них и следовать их кровожадным требованиям, собственная боязнь, страх и ужас перед угрозами и проклятиями не знающего сострадания и жалости бога мести и злых богов, вытеснила все дальнейшее внутреннее размышление о присущем нам вечном существовании души и духа, о принятии жизни от Него и из Него в Его Царствии, о нашей жизни и работе, продолжающихся на протяжении веков, о нашем своевольном исходе оттуда, о нашей первой смерти в пустоте пропасти, лишенной миров, вещей и сфер, о сотворении для нас этого Мира с Землей, об истинном назначении нашего существования, короче говоря, на протяжении длительного времени, в разное время и в разных местах, все истинное знание зажималось до тех пор, пока не было предано почти полному забвению.            

Именно на это было и остается направленным стремление духа адской темноты и его земных слуг, ибо чем глубже незнание о вечной Истине единолично-суще-живого существования Бога и о всех вышеупомянутых событиях, тем больше может торжествовать мрак лжи, тем легче вести людей в заблуждение, разлагая их, чтобы они, причиняя наибольшее зло другим, называли это добром и, в конце концов, неохотно задумываясь сами, или даже уже не в состоянии думать, фанатически отстаивали, как истины, не только наиболее серьезные заблуждения, но и явно ощутимые противоречия и ложь.

Надо сказать, что даже в периоды глубочайшего незнания, тяжелейших заблуждений, сомнений, извращений и злости, донесенных в разное время и вброшенных в разных местах, человечество никогда полностью не забывало Единого, истинного, вечного и абсолютно доброго, – стоящего над всеми богами Бога, –  в глубоком подчинении Ему (как и добрым богам“) постоянно рассматривало оно карающего бога и злых богов, и приносило им беспрерывно и ненасытно требуемые кровавые жертвы и жертвенных животных чаще всего лишь из-за боязни и страха перед их проклятиями и ужаснейшими угрозами мести. 

Бесконечно большими были вполне оправданные сомнения человеческих толп в настоящем божестве карающего бога и злых богов, и таким же неоправданно большим было сомнение в Едином Боге, который возвеличиваясь над всеми и всем, дает дьяволу такую власть над людьми, не вступаясь за них; но темные пророки и священники – если они не сразу наказывали сомневающихся за их дерзость, проливая их кровь, или сжигая – представляли карающего бога мести вместе с еще другими условными злыми богами, как исполнителей воли высочайшего божества, которое не может, безлично, карать и мстить в Земном Мире, поэтому лишает заниматься этим делом других.

Глава 14

Может ли думающий человек и в какой мере справедливо назвать эпохой сомнения этот отрезок времени, продолжающийся сотни тысяч лет, и хочет ли он этого, следует предоставить свободно решать каждому; но фактом есть и остается то, что конец этой эпохи также и по сей день проникает в настоящее и находит убедительное подтверждение в тех документах и вещах, которые, с одной стороны, сами по себе абсолютно значимы, а с другой, оставались скрытыми для современного человечества в других документах и вещах, восходящих к десяткам тысяч лет, до тех пор, пока они благодаря Божьему провидению, с одной стороны, и ищущим исследователям, с другой, не были снова извлечены из-под спуда, как раз настолько, насколько это могло произойти и произошло.      

То, что одна часть исследователей пытается толковать и многократно истолковывает все эти существующие и имеющие силу документы и вещи, совершенно по-другому, чем другая часть, то, что те же самые исследователи вперемешку и друг с другом еще тяжело спорят об истинном смысле, духе и значении этих существующих и имеющих силу документов, как и о реальном возрасте вещей, о связанном с этим поведением и работой тогдашних людей и о многом другом, совсем не меняет факт существования этих вещей, поэтому истинный смысл и дух документов не является ни определяющим, ни решающим мерилом, так как вещи, как и документы, – самое лучшее и красноречивое свидетельство самих себя.   

Однако, каждому думающему и знающему человеку должно показаться странным то, что он находит в древних индийских преданиях и легендах название и обозначение современной эпохи, как эпохи грехов, и, сверх того, определение  начала этой эпохи – конкретный год, месяц и день, по поводу чего мы должны сказать лишь следующее:

Если это древнее индийское предание, в том виде, в каком оно сегодня существует и известно осведомленным людям, связывает начало эпохи грехов с окончанием „большой и продолжительной войны“ и с началом правления царя Пандавы-Парикшита, то оно, с нашей точки зрения, действительно; – но то же самое предание, в его современном виде, хотя и упоминает имя – С а н а к а  и (наряду с ним также Р и б х у), именно об этом пророке – Санака – больше ничего не сообщает. – – —  

Тем не менее именно этот пророк, через него и через его учеников должно было быть возвещено, и вскоре было также возвещено о наступлении эпохи грехов от крайнего запада Арианы до востока Арьяварты (Индия).

Со своими учениками, пришедшими из Панканады на реке Синдху, он проповедовал мир враждующим там народам Арианы и пришел в Арисаву в Мадай; там он встретил некоторых пророков, пришедших из юга Ханаана, чей предводитель, называющий себя Х у н в е р    М е т у э л (исполнитель Божьей воли), проповедовал Эль-Шеддима (El-Schaddim), по имени Я-ху (Ja-hu), требовал для него кровавых жертв людей и животных и обещал победу над другими тем, кто приносил ему самые лучшие и самые большие из этих жертв.  

Санака со своими апостолами решительно выступил против этого, добился внимания царя Нобона (Nobon), после чего Хунвер-Метуэл (Hunver-Methuel) со своими приспешниками сбежал; после работы в Мадайе (Madai), продолжающейся месяцами, Санака вернулся в Арам (Aram), где узнал, что Хунвер в южном Ханаане привлек на свою сторону большое племя хаанитов (генитов) (Kaaniter (Geniter)), правит там, как посланник своего бога, и успешно распространяет там свое учение. 

Когда он приготовился отправиться туда, последователи его учения, которые были тесно связаны между собой, а также через его учеников, сообщили ему о войнах, вновь вспыхнувших в Арьяварте, и он поспешил туда; по дороге ему пришлось собственными глазами увидеть, что рассеянные Хунвером-Метуэлом (Hunver-Methuel) семена не уничтожены, а, наоборот, несмотря на его побег, многократно взошли, и он позвал всех своих учеников назад, чтобы те до его возвращения противодействовали злому духу. 

Достигнув Мельхора (Melchor) на реке Синдху (Инд), он воззрел поступки злого духа в лице его пророка Хунвера, и, в то же время чистое существо светлого Мира возвестило ему о начале большого прегрешения на Землях, начале того времени, в котором злой дух адской тьмы нашел, наконец, тех людей и будет находить их и дальше, которые воспринимают его, как своего  е д и н с т в е н н о г о  бога и будут приносить жертвы лишь ему, ошибочно предполагая, что в нем правда и ложь, злость и доброта, смерть и жизнь, тьма и свет.       

В тот же день управление „большой страной“ принял на себя царь Парикшит-Пандава и Санака, который много усилий приложил, способствуя окончанию вновь вспыхнувшей войны, проповедует теперь наступление и начало эпохи грехов, которая как раз уже началась в странах заходящего солнца в результате деятельности темного пророка Хунвера-Метуэла (Hunver-Methuel), – и, как пророк Божий, в меру своей осведомленности, он подтверждает предсказания всех существовавших до него истинных пророков и предсказывает, что это событие – единственное в своем роде на Земле – прежде никогда не случалось и его не испытает больше ни один пророк, о нем даст понять лишь Бог, лично и сущно Сам, приняв человеческий образ, тем самым лично и сущно обнаружив Себя перед людьми.      

Никто не должен удивляться тому, что эти проповеди и предсказания могучего индийского священства – несмотря на содержащееся в них учение о много раз повторившемся уже принятии человеческого образа их богами – не были приемлемыми, и тому, что негодование священников воспламенило гнев и ненависть против Санаки, разгоравшиеся все сильнее от его упреков в противоречиях и лживости их учений, как и печальному факту, что Санака больше не возвратился к своим, оставленным в Ариане, ученикам.   

Когда Рибху, который сам был пророком и верным спутником Санаки, получил весть об его убийстве, он в сопровождении двух своих учеников отправился в Ханаан, чтобы противодействовать там учениям адского мрака; его деятельность, длившаяся там четыре года, приносила даже часто добрые плоды и теперь он сам обратился к племени хаанитов (генитов) (Kaaniter (Geniter)) и пришел также в Каду (Гаду)(Kada (Gada)), местожительство Хунвера-Метуэля (Hunver-Methuel), который удерживал народ во власти воли своего мрачного бога, перед требованиями которого все безвольно преклонялись. 

Когда Рибху прибыл туда с двумя своими учениками (Анном и Назаром) (Ann und Nasar), он застал народ во время большого праздника приношения кровавых и сжигавшихся жертв, в завершении которого публично на глазах совершалось обрезание двух новых священников; это скопление людей и завершение праздника Рибху использовал для того, чтобы тотчас же тут и проповедовать и могучим голосом наглядно указать всем на печальный факт, какому мраку ада они служат и как они грешат и порочат всеобъемлющую доброту истинного вечного Бога.      

Стоял там и сам Хунвер (Hunver) – в короне из рогов на голове, с блестящим нагрудником, одет в пропитанную кровью полотняную одежду, еще держа в руках чашу с жертвенной кровью – справа от камня для кровавых жертвоприношений, на самом верху которого стоял трон его бога, жаждущего крови, сверху до низу обрызган кровью жертв, и слева от еще дымящего и чадящего жертвенного очага, он долго слушал проповедь Рибху, не шевелясь и не подавая какого-либо признака своего негодования; – когда Рибху, еще более повышая голос, воскликнул:

„Темный дух ада захватил много народов и подчинил их своему кровожадному стремлению и вы не без основания указывая на то, что сами, даже если и другим способом и поэтому, по вашему темному мнению, недостаточно, все-таки приносите жертвы злому богу и злым богам, подтверждаете, что называете такого бога и таких богов злыми. Но никогда не было слышно и никогда не случалось такого, чтобы племя или народ выбрал и возвысил темного и кровожадного карающего бога ада в своего единственного и единого Бога, забыв и отбросив Его, истинного, вечного и всемилостивого Бога. Лишь теперь, среди вас и из-за вас, произошло самое страшное; теперь мы – недостойные пророки истинного, вечного, всемилостивого Бога; но, как уже объявляли и предсказывали заблудшим людям в течение всех времен все наши предшественники, истинный, всемилостивый, вечный Бог Сам сойдет на Землю в нужное время, Сам станет человеком и Сам в принятом Им человеческом образе откроется людям, чтобы они узнали Его по духу сказанного Им живого слова и по силе Его работы и обратились к Нему снова, как когда-то в вечности.“

„О том же возвещаю и я с моими учениками и говорю вам, что вы сами являетесь знамением того времени и вашей работой подаете знак тому времени, которое вызовет самое великое событие всех времен вечности – личностное принятие человеческого образа единственно истинным, всемилостивым Богом, и по этому знаку времени, которое вы создадите вашим мрачным трудом, мы увидим, что время принятия Богом человеческого образа близко.“

„Мы, те, кто являемся Его пророками, слишком незначительны, слишком слабы и малы, чтобы дать мраку свет и быть в состоянии положить этому самому мраку конец; – но Он придет и придет скоро, потому что время пришло, оно началось вами, и Он положит конец этому ужасу мрака, этому прегрешению, которое возвышает дух ада в своего единственного бога, ибо лишь прегрешение является его мечтой и стремлением.“

Распростерши руки и взирая к высотам бесконечности, он воскликнул: „Всемилостивый, вечный, великий и истинный Бог! От Твоих узнали мы, что Ты сойдешь, –“ и тут в подбородок проповедника попала брошенная Хунвером с большой силой чаша с жертвенной кровью и, как по команде, ревущая и неистовствующая свора набросилась на троих; Хунвер-Метуел (Hunver-Methuel) приказал тащить их к городской стене и повесить на главных воротах, их руки и ноги прибили гвоздями к балкам ворот; – и так как Рибху продолжал говорить, обращаясь к массе, о грехе их поклонения кровожадному духу ада и об их еще гораздо худшем прегрешении – вознесении этого кровожадного бога мести в своего единственного бога, и проповедовал дальше о грядущем пришествии истинного вечного Бога в образе человека, в рот ему засунули кляп, а затем и двум другим, ибо они продолжали проповедь.

На следующий день всех троих сняли, потащили к жертвенному очагу, и сначала принесли через обрезание в жертву карающему богу, а потом сожгли.

 

Глава 15

Итак, не личность царя Пандавы и не события в его стране, сопровождавшие день начала его правления или события, ему предшествующие, а упомянутое событие, пережитое пророком, принесенное в Индию и обнародованное там далее, является истинным ядром древнеиндийского предания о наступлении эпохи грехов, – и кто бы ни был тот, кто – зная лишь частично, в состоянии самостоятельно думать, действительно видеть открытыми глазами, действительно слышать открытыми ушами – хочет частично познавать, исключительно по доброй воле, тот будет и должен познавать, в той мере в какой он может и хочет или же не хочет называть эту эпоху, начавшуюся с тех, кратко описанных событий, тридцать одно столетие до принятия Богом образа человека во Христе, эпохой грехов.

Пусть появление темного пророка Хунвера-Метуэла (Hunver- Methuel) и было в глазах соседних племен и народов бесконечно малым и незначительным на фоне всех тяжелых сомнений и заблуждений на стыке тех времен, но упомянутые истинные пророки того времени явно и отчетливо видели будущие последствия учения, которое представляли и распространяли темные пророки злого духа, все его бесконечное значение, поэтому твердо и со всей решительностью выступили против этого, никогда прежде не совершавшегося греха, и, не колеблясь, без промедления жертвовали ради истины своей земной жизнью, зная, что их самопожертвование принесет хорошие плоды. 

Среди соседних племен и народов, которых самих много раз охватывали сомнения и заблуждения, и которые сами от случая к случаю преподносили кровожадному богу мести и злым богам ужас кровавых и сжигаемых жертв, было лишь одно племя, которое делало это постоянно и с большим размахом, поэтому все вместе они особенно не выделялись, и истинные пророки об этом говорили меньше, намного больше они говорили о факте до сих пор не встречавшейся лжи и греха, которые пустили корни на Землях под влиянием темных пророков и привлеченного ими племени, так как люди возвели темного, злого и кровожадного карающего бога ада в своего единого бога“.

Приписывая лишь себе все злое и доброе, ложь и правду, искушение и наказание, ненависть и любовь, смерть и жизнь, месть и помилование, войну и мир, сохранение и уничтожение, тьму и свет, блаженство и проклятие, бытие и небытие, справедливость и произвол, темный пророк носил такой дух, как единственный и истинный бог, как если бы кроме него не было никакого другого!“ также и среди других народов, вплоть до Арияны, как уже показала тамошняя встреча Санаки и его учеников с Хунвером-Метуэлем (Hunver-Methuel).

Насколько обоснованной была озабоченность Санаки, Рибху и их учеников, само будущее показало и подтвердило еще больше – скорое появление! второго Саддраха-Астры (Saddrah-Astra) (Зороастры), Малхи-Саддаха (MalhiSaddah) (Мельхиседека), фараона Рах-неб-сути ХуэнАтона (Rah-neb-suti Chuen-Aten), пророка и первосвященника Сут-анхАмена (Sut-ench-Amen) и других истинных пророков, ведь, когда в час наибольшей необходимости тот же кровожадный дух адской темноты, широко распространившись, как «единый истинный Бог», угрожал многим народам затянуть их под свое влияние и в свое болото, наступил момент, о котором возвещали все истинные пророки на протяжении сотни тысяч лет, когда Сам Бог лично и сущно станет человеком.

Бог – Вечная Истина – подтвердил 
истинность Своих, посланных Им, пророков,
а также Самого Себя,
наибольшее событие вечности произошло –

человеческий образ принял Бог,
Который единственно есть Вечной Истиной, Истинным Светом

и Истинной, Вечной Жизнью:

Х р и с т о с !,

Ему одному наше поклонение и благодарность,

Его одного восхваляем мы, чтим и возвеличиваем
в освящающей нас силе приветствия:
Благословен Бог, – Который есть Иисус Христос, –
в Своем святом Духе вечной Истины!“ –

Послесловие

Кто теперь из дорогих ближних – наших дорогих братьев и дорогих сестер – придет и спросит:

Какому духу служит эта существующая в данное время Община Истины?», передайте ему эти несколько страниц с тем, чтобы он прочитал их и сам, по доброй воле, рассудил об истинном смысле и духе сжато данного лишь в грубых чертах, распознает ли он в нем Истину, сможет ли отчетливо почувствовать, воспринять, запомнить, руководствоваться и нести Ее дальше, – или он этого не хочет или не может.

То, что передано на этих страницах дорогим братьям и сестрам Общества Истины, как и в других больших письменных сообщениях, является знанием, накопленным не людьми и не современным человечеством, а знанием тех, кто находится в Свете святейшего Существа и Духа Бога Христа и кто может называть этот истинный свет и свет истинного Мира Царствия Божьего своей святой сутью и поэтому они, ибо произошли из Истины и являются детьми Божьими, сами несут и передают чистую Истину.

Чтобы они снова действовали в Земном Мире и могли принести и передать человечеству то (!),что (!) они должны принести и передать и для чего снова призваны и посланы Им, Тем, Кто уже однажды призвал и послал их на Земли, им был послан посредник, через которого они действуют и который непоколебимо и неутомимо послушно служит им и дальше, несмотря на все неприятности, которые причинил и продолжает причинять ему злой дьявол, и будет, наверное, служить и впредь до своего земного конца, потому что он такой, какой он есть, и злой мрак никогда не сможет отвлечь его от вечной истины.    

Дух, которому служит Община Истины, и как истинно христианская община обязалась служить Ему, есть Святой Дух Бога Христа; Святой Дух Бога Христа есть святой Дух истины, доброты, любви, сострадания, прощения, справедливости и самопожертвования, по этой причине Ему чуждо все противоположное, и кто хочет в качестве сестры или брата навсегда принадлежать к этой истинно христианской нашей общине на Землях, должен сам учиться и стремиться овладевать этими святыми качествами, действовать и вершить с такими намерениями, ибо лишь тогда он сможет служить примером для других.

В этом месте мы еще раз обращаем внимание дорогих братьев и сестер на основательное прочтение наших кратких Рождественских учений 1933-го года и нового 1934-го года, – ибо чужая злость, коварство и лживость называет злостью то, что Общество Истины не хочет, не может, и также не должно терпеть среди своих чужую злость, чтобы во второй раз не произошло то, что, к сожалению, уже произошло. 

Зло никогда не сознается и никогда не согласится с тем, что те, кто хочет отстаивать Истину, не могут состоять в обществе и братстве с людьми с противоположными стремлениями и действиями, потому что никто не может одновременно служить Богу и черту. (Единственное что так не бывает!) 

Община Истины, пусть она справедливо

носит Это Имя, должна быть единственно

определяющей Вечную Истину!

 А Вечная Истина была, есть и будет

во веки веков  

единственный Бог Христос, ибо только Он единственный!

Вечная Истина, Истинный Свет и Истинная Вечная Жизнь – это то, о чем Он не только неоднократно говорил Сам, но и сотни раз подтверждал на Землях Своими делами, которые может вершить лишь Бог, потому что Он – вечный.

Кто следует только Ему одному, кто собирает только ради Его святейшего имени и духа, кто лишь Его признает в Истине, что единственно Он есть вечным, кто знает Истину о Нем и истинно верит только в Него в Его вечной истине, и кто стремится вершить для своих ближних, обладая возвышенными качествами Его святейшей сущности и духа, совершая То, Что Он оставил нам как самое Святое с указанием:  

«Вершите Это! для свидетельства и для истинного познания принятия Мной человеческого образа, Моих свершений на Землях и моего самопожертвования!», кто стремится честно делать все Это по доброй воле и в истинном познании Его, лишь тот Его, лишь тот является дитем Божьим и лишь тот живет истинной вечной жизнью уже здесь на Землях, даже если зло тьмы и стремится ее отравить и испортить.

Только Христу и лишь одному Христу! стремится служить Община Истины и вести своих ближних к Христу!, и только к Христу; Христос, который есть единственно истинный, вечный, единоличный Бог устроит так, что в двадцатом веке после принятия Им человеческого образа, после Его личных свершений, после Его такого ужасного самопожертвования, после Его славного Воскресения и после Возвращения в Свое Царствие, – преследовать христиан больше не будут, то есть тех, кто лишь в Нем признает истинного, вечного и единоличного Бога, потому что они знают, что Он один есть вечной Истиной, истинным Светом и истинной вечной Жизнью, потому что они также знают, что они есть существа души и духа вечного бытия, что в истинном, созданном для них Мире Его Царствия, они приняли жизнь от Него, единственного Отца всего живого, ибо Он Сам есть истинной вечной Жизнью, и что это событие есть для нас всех началом времен.   

Приди тот, кто хочет стать дитем Бога Христа в Истине о том, что единственно Он – вечный, обучайся в Истине дальше, ведь ты получишь информацию и разъяснение обо всем (!), что связано с познанием Вечной Истины и истинного самопознания, это послужит твоему собственному временному и вечному исцелению.

Всем вам святое благословение и согласие Бога Христа в святом приветствии:

«Благословен Бог, – Он же Иисус Христос! –
в Его Святом Духе Истины –
Которой Он есть во веки веков!»

«Истина о Боге …» впервые была издана в Вене Обществом Наследников Тамплиеров вначале 1920-х годов. Данная версия основывается, однако, на повторном издании 1934-го года, которое, предположительно, совпадает по содержанию с первоначальным.

Источники

ИсаисСобрание документов III

Карник, Карл (?); Истина о Боге,… (Вена, 1934, Община Истины)

Из Храма Ври-Ил:

Бог на небе — это удобный образ, потому что до тех пор, пока Бог сидит там, лишь он один будет наказывать вас за ваши пороки: за то, что вам, как говорится, чего-то не хватает, за то, что вы проявляете недостаточно любви и заботы. Если вы будете держать в голове плохие мысли, вы будете наказаны. Именно Бог занимается всем этим на небе. И если вы хотите спастись, то вы ждете, чтобы появился кто-нибудь, кто смог бы спасти вас. Знаете почему? Потому что вы не верите, что можете сделать это сами. Таким образом, Бог в религии играет очень удобную роль. Но говорю вам, что тот участок недвижимости, который называется небом, пребывает только внутри вас и нигде больше, он есть то, во что вы позволяете себе верить. И если это так, ваш Бог может прямо сегодня простить вам вашу вину, простить вам ваши чрезмерные потребности. Уже сегодня вы можете перестать быть жертвой. Сегодня вы можете прекратить болеть. Сегодня вы можете перестать верить в дьявола и начать верить в себя. Некоторым из вас это не понравится, потому что вам нужно полагаться на спасителя. Вам это не понравится, потому что вам нужно верить, что когда-нибудь Господь вернется и заберет вас с собой. Поэтому то, что я скажу, будет противоречить тому, во что вы верите — ведь то, что я говорю, и то, чему я собираюсь вас учить, касается только вас и того, что скрыто у вас внутри. Большинство из собравшихся здесь не верят, что могут материализовать что-либо. Вы приняли отсутствие в вас этой способности. Это будет противоречить вашим представлениям. И тогда в игру вступит аксиома «Верь в себя, и все станет возможным».

Добавить комментарий